비오는 오늘

사진기를 들고 또 나갔다.

천둥소리가 아침부터 잠을 깨웠던 오늘은, 사진찍기 좋은 날

큰 우산을 왼손에 잡고,

카메라를 오른손으로 잡고

제기동 경동시장에 내렸다.

항상 그랬다. 사람들을 찍는 것이 쉽지가 않았다.

하지만 그것을 위해서 나는 몇일째 사진기를 들고 나가고 있었다.

가장 나의 눈에 들어왔던 사진

좁은 길 가운데 세워졌던 이 사진 또한 참으로 마음에 들었다.

마음이 씁쓸했다.

나는 지금까지 Toefl 을 공부하면서, 그리고 영어에 대한 흥미에, 많은 영어관련 싸이트들을 이곳에 올려놓았다

American rhetoric

NY Times

Universial access

하지만, 이곳저곳 외국싸이트 등을 돌아다니다가 알게된 이곳.

그 어느것보다 강렬하고 재미있다.

그들이 살아온 이야기, 경험, 삶, 모든것을 이야기한다.

더욱 재미있는것은 Subscribe에 대한 것인데, 영어에서부터 한국어까지 엄청나게 다양한 종류의 자막이 제공된다.

Nokia 에서 활성화시키고 있는 이곳은

아마 영어를 신경쓰고 있는 많은 사람들에게, 특히나 프리젠테이션과 관련해서, 많은 것들을 배우게 해 줄 것이다.

난 스티븐 잡스의 스탠포드 연설문을 통해서, 처음으로 영어싸이트에 많이 접속하게 되는 계기를 얻었다.

매년 애플에서 주최하는 Macworld , 스티브 잡스의 연설은 2000 년 이후로 모든것을 유튜브를 통해서 보아왔다.

아마 10번 이상씩은 본것같다. 이유는 단하나였다. 재미있었기 때문이다.

나는 지금 이곳에서 그의 프리젠테이션과 다른사람의 프리젠테이션을 비교해보곤 한다.

확실히 내가 좋아해서인지 모르지만, 잡스의 프리젠테이션은 힘이 있다.

엘 고어가 온난화현상에 대해 이야기하는 것도 이곳 TED 에 있다.

한번 직접 비교해보기 바란다.

난 나의 우상이자, 즐거움인 Steve paul Jabs 에게 한표를..

건축을 시작해서, 배워온지 4년이 되었다.

건축학에서 건축공학으로,,

지금은 또 저 멀리 유학을, 준비하고 있다.

정 들었던 나의 자리를 기억속에 남겨놓는다.

정들었던 나의 자리

논문을 위해 준비했던 판넬..

매일 사진기를 가지고 다닌다.

사진을 찍는 순간, 다른 무언가를 두려워하는 모습이 싫어서,

그것을 없앨려고 노력한다.

오늘도 사진

지하철

하늘구름

예전에 이런 생각을 했었다. 하늘을 왜 찍는가?

하늘을 촬영한 많은 사진들을 보면서, 그 이유를 이해해갔다.

어제 간 삼청동 골목이, 오늘 간 삼청동 골목과 다르듯,,

방금 전 하늘이, 지금의 하늘과 달랐다.

환경조각과

참으로 지저분해 보이지가 않는다.

무엇인가에 대한 집착때문인지 몰라도,

밤이 되자, 차를 타고 삼청동을 향했다.

그리고 다시, 한강으로 향했다.

길을 걸을때, 그 순간 찍고 싶은 것들이 많았다.

하지만 이렇게 막상 사진기를 들고, 찍어볼까 하는 순간 그러한 광경들이 눈에 보이질 않는다.

조금 더 과감하게, 사람들 앞에서 셔터를 누르지 못한다면,

평범함에 머무를 것 같다.

한 장의 사진을 찾기 위해 오늘은 하늘공원에 찾았다.

너무나도 더운 여름 날

캄보디아에 가기 전,

Sigma 30mm 렌즈를 하나 샀다.

항상 그렇게 사고 싶었던 단렌즈를, 사고 싶다는 생각을 한 뒤

거의 1년만에 사게 된 것 같다.

렌즈를 사서, 이 더운 여름 날, 한강에 갔다.

뜨거운 햇빛

짧디막한 단렌즈.

처음에는 화각에 적응하는 데 시간을 보냈고,

내가 원하는 것을 얻기위해, 앞 뒤로 계속 왔다갔다하면서, 구도를 잡았다.

시간이 지날수록, 이 렌즈에 적응해가고,

사진을 찍는 과정이 더욱 즐거워졌다.

올 여름, 한장의 사진을 찾고 싶다.

제4섹터, 사회적 기업의 아름다운 반란

정부의 축소와 사회의 성장으로 우리사회는 많은 빈틈들이 존재한다. 그럼으로 사회적 기업가가 사회혁신의 열정과 창의성을 발휘 할 수 있는 환경을 만들어 준다면, 우리의 많은 빈틈들은 메꾸어 질 수 있다.

PART 1 : 내용요약

서문

“보노보는 우리 시대에 꼭 필요한 유인원이다.” 라는 말로 이 책은 여는 글을 시작한다. 인류를 보는 인간의 관점은 그리 선하지 않는 것으로 보여진다.

지난 30여년 동안 인류의 무지한 발전은 침팬지를 연구해 온 사람들에게 인간의 탐욕은 인간의 유전자에 새겨져 있는 본성이며, 이기심이 인간의 원동력이라고 선동해 왔다. 하지만 인류는 그러한 탐욕적인 본성에 사로잡힌 사람들에 의한 지배에 그치지 않고, 저 한 구석에 조용히 누군가를 위해 일하는, 누군가를 위해 노력하는 이들이 존재하고 있다고 말하면서, 보노보에 대한 이야기를 해온다.

결국 인간은 선과 악을 함께 가진 하나의 존재이지, 어느 하나의 것이 절대적으로 존재하는 것이 아니라는 주장을 해 나간다. 독자는 보노보 혁명이라는 책을 통하여, 인류의 보노보인 사회적 기업가, 사회적 기업에 대해 이야기해보고, 논해봄으로써, 인간의 본성과 그들의 행동에 대해 재 조명하는 기회를 제공하고자 한다.

1장. 아름다운 반란 사회적 기업가

- 얼 마틴 팰런(Earl Martin Phalen) –

미국은 상대적으로 자유와 평등을 내세우지만, 완고한 학력의 사회이다. 아이비리그의 졸업장은 그들의 계층사회의 특정부분에 도달 할 수 있는 하나의 발판이 된다. 여기에 그 출세의 많은 것들을 버리고, 도심 빈민촌의 초등학생들을 돕는 한 젊은이가 있는데, 그 이가 바로 얼 마틴 팰런이다. 팰런은 어린 시절 보육원에서 성장을 하다 양부모에게 입양된 과거를 가진 흑인이었다. 보육원, 흑인 이라는 이 두 가지 만으로도 이미 그의 길은 순탄치 않음을 보여준다 또한 한 통계에서는 보육 시설 출신의 흑인 70퍼센트가 미국의 현실 안에서 범죄자가 된다고 말했다. 로스쿨 당시 교육봉사활동을 하는 것이 계기가 되어 그는 1992년 BELL 단체를 설립했고, 15년 뒤에는 2000만 달러를 기금을 가진 거대한 단체로 성장했다.

2007년 한국에서도 멘토링 사업을 편성하여, 어려운 환경에 있는 아이들에게 도움을 준다고 하였다. 또한 한국의 많은 대기업들도 저소득층 아이들을 위한 공부방을 운영하고 있는 실태이다.

하지만 우리에게 필요로 한 건 팰런 같이 열정을 가지고, 일을 해나갈 사람, 리더십을 가진 사람이지, 그 정책이 편성되고 만들어짐이 아니다.

마틴 피셔(Martin Fisher)

하루 1달러로 먹고 사는 저소득층 나라에서 80달러의 물펌프를 판매하는 기업이 있다면 올바른 것일까? 반대로 펌프인데 발로 밟아서 작동해야 하는 펌프가 과연 적절한 펌프일까?

이 상반되는 질문에 대답을 하고, 자신 있게 사업을 한 사람이 있었으니, 그가 바로 마틴 피셔이다. 그는 ‘창업을 위한 적절한 기술’을 모토로 지구촌 빈곤 퇴치에 나선 비영리 사회적 기업 킥스타의 창립자 이기도 하다.

케냐의 키마니에서는 매년 건기 때에 물을 대는 것에 많은 어려움이 있었다. 다들 땅이 말라서 갈라지지 않을 정도만 물을 양동이에 받아 부었으며, 그 조차도 그들에게는 상당히 힘든 노동이었다. 80달러의 물펌프를 산다면 그들에게는 건기가 되면 매년 물을 길러와야 하는 노동을 줄일 수 있지만, 한 달에 20달러를 버는 사람에게는 그것이 쉬운 일은 아닐 것이다.

피셔가 추구했던 ‘적절한 기술’은 E.F 슈마허의 책 –작은 것이 아름답다-에서 나오는 대량생산 대량소비 등 ‘큰 것’에 대한 추구가 부자나라와 가난한 나라 사이의 소득격차를 버리며, 생태학 적으로도 지속 가능하지 않다는 주장에서 나온 것이다. 그의 책에서는 이러한 거대한 에너지 소비와 생태적 불균형을 초래하는 대량생산, 대량소비를 해결하기 위해서 대중에 의한 중간 기술, 즉 대중에 의한 적절한 기술이 필요함을 기술했다. 피셔가 만든 머니메이커는 비록 노동력을 필요로 하는 펌프였지만, 가난한 나라에서는 많은 노동력이 있음으로, 펌프에 그 정도 일을 하는 것은 어려운 것이 아니었고, 무엇보다 가격 면에서 일반 펌프보다 1/4정도로 저렴하였으므로, 그 지역 사람들에게는 커다란 희망이었다. 실제로 머니메이커를 가동함으로써, 많은 케냐의 사람들이 큰 소득을 벌었으며, 이것을 기반으로 4만 여명의 사람들이 소규모 창업을 할 수 있었다.

2장. 세상을 바꾸는 ‘보노보 기업’

그라민 은행 – 가난한 사람들의 손으로 빈곤을 물리친다.

“젊어서 세상을 바꿔 보겠노라는 꿈을 품었다. 그러나 세상은 너무 넓었다. 다시 방글라데시도 바꿔 보겠다는 꿈을 품었지만 이 나라 역시 너무 컸다. 그 다음에는 대학 옆 마을을 위해서라도 뭔가 해보자고 마음먹었다. 좀 더 현명해진 것이다. 왜냐하면 그 마을은 내가 뭔가를 하기에 딱 적당한 크기였기 때문이다.”

이 말은 그라민 은행의 창시자 유누스가 한 말이다. 대학에서 경제학을 가르치던 그는 굶주림과 빈곤에 있는 사람들을 보면서, 경제학 이론들에 대한 공허함을 느꼈고, 그는 한 마을에서부터 그들을 어떻게 도울수 있을지 고민을 해 나가기 시작한다. 그의 은행은 대출방식은 기존 은행이 가지고 있는 관념을 깨며, 연대보증방식으로 돈을 대출해주는 방식을 사용함으로써, 소위 가난한 이들(일반적으로 가난한 사람들은 은행에서 대출이 불가능 하다.)이 그들이 필요한 곳에 돈을 투자할 수 있는 기회를 제공한다. 유누스는 사회적 기업에 대한 정의를 이곳에서 언급한다. 투자자들이 투자분을 회수할 수는 있어도 수익에 대한 배당을 요구하지 않으며, 수익을 모두 사회적 사업에 재투자하는 것을 특징으로 꼽는다. 그라민은 또한 방글라데시와는 상황이 다른 미국에서도 그라민 은행 방식의 은행을 연다. 저자는 생활수준이 다르다고 그라민 방식이 적용되지 못할 나라는 없을 것이라며, 우리에게 필요한 것은 그것을 가지고, 사회를 변화시킬 혁명가가 있지 않음을 시사한다.

3장. 세상의 난제에 도전하는 사회적 벤처

1980년대 이후 세계화가 진행되면서, 국가, 시장, 시민사회의 경계들이 상당히 무너지고, 재조명되기 시작한다. 신자유주의, 복지국가, 자본주의 모두 다양하게 공격을 받는다. 하지만 급격한 세계화는 정부의 축소를 가져오고, 시장에는 급격한 팽창을 가져온다. 경제적 양극화, 환경문제, 빈곤, 범죄와 같은 사회적 빈틈은 지속적으로 확대된다. 이러한 빈틈에 부상한 것이 바로 사회적 기업이다. 정부 지원아래에 있던 시민사회의 일들이 그것을 벋어나, 제3섹터를 벋어난 사회적 기업을 형성한것이다.

사회적 기업이 하는 일은 그 나라의 환경, 주체하는 사람의 입장등에 따라 상당히 다양한 특색을 갖는다. 사회적 기업은 하나의 운동이지만 정확히 정의하기는 힘들다는 이야기이다. 그러나 ‘사회적 소명과 기업의 영리활동을 접목한 다양하고 자발적인 시민활동’이라는 하나의 거대한 지붕 아래, 기업가의 정신을 가지고 사회적 혁신을 위해 경쟁한다는 점에서 사회적 기업과 동일하다.

야쇼카의 빌 드레이튼 회장은 ‘사회적 기업가’라는 언어를 창안하였다. 기업가는 단순히 기업의 정신을 영리 추구에만 두는 것이 아니라 사회적 혁신에도 적용하자는 생각에서였다. 풀어 해석해보면, 기업가의 정신으로 사회적 난제를 창조적으로 파괴해보자라는 의미가 된다.

사회기업평가의 핵심은 ‘ 효율적인 공공선의 추구’이다. 또한 창조성, 기업가 자실, 현실주의, 도덕적 품성이 되겠다.

기금은 비영리 단체들이 그들의 이상에 따른 활동영역을 넓혀가는데 필요가 기본 조건이 된다. 그렇기 때문에 그들이 기금을 얻기위한 네트워크 구축은 상당히 중요하다. 앞에서 언급했던 얼 마틴 팰런은 인적 네트워크를 적극 활용한 대표적인 인물이다. 그의 하버드 대학 인사로부터 그는 보스턴 레드삭스의 구단주를 알게 되었고, 그곳으로부터 커다란 자금 지원을 받게된다.

사회적 기업가들은 그들의 인맥뿐 아니라 학맥을 활용할 줄 아는 이들이 사업 수완덕에 다른 비영리 단체들에 비해 기금 확보 면에서 우위를 차지한다.(사실 누군가를 돕는것과 기업의 이미지가 계속적으로 같이 언급되기에 읽는 독자인 나는 상당히 흥미로웠다. 느낀것에 대해서는 후에 더 이야기하도록 하겠다)

사회적 기업에 기부를 하는 기부자들 또한 그들 사회적 기업의 성과를 중요시하기 때문에, 사회적 기업은 그들의 자금을 얻기위해 그들의 성과를 열심히 일구어야 할 필요성이 존재한다.

4장. 사회적 기업의 신 생태계

사회적 기업에 투자되는 자금이 많아지고, 억대 부자들의 기부는 그 자금에 대한 관리를 필요로 한다. 이에 따라 그러한 자금을 관리하고 투자를 해야할 새로운 사회적 밴처 캐피털이 등장을 하게 된다. 하지만 일반 대기업의 자선기금이나 벤처 추자금액에 비하면 아직 세발의 피이다. 하지만, 사회적 기업의 운영이 올바르게 성장해 간다면, 그때부터는 공익 재단의 기부금이 들어오기 시작함으로, 사회적 벤처 캐피텅의 영향력을 과소평가하는 것 또한 곤란하다.

2006년 에 지속가능한 기업 회의가 열렸다. 경제성장, 환경보호, 사회적 형평을 주제로 열린 회의이다. 이곳에서 프랭클은 지속가능성이라는 것은 하나의 거대한 피없는 혁명임을 주장하였다. 2007년 5월 뉴욕 타임즈는 돈도 벌고 세상도 구하는 비즈니스라는 말로 제 4섹터의 부상을 보도하기 시작하였다.

PART 2 : 감상

여는글을 읽을 당시만 해도, 이 책은 인간의 본성에 대해 논해보려는 것인가라는 생각을 했다. 세상 저 한편에는 이러한 사람들도 있으니, 인간의 본질은 악이 아니다. 라는 논의를 필려는 것인가 라는 생각을 했다.

그래서 이 책을 읽고 난 후, 감상은 내가 몇일전 일기에(인간의 선과 악에 대한)대해 쓰면 되겠구나 생각했다. 하지만, 후반부에 도달하자, 사회적 기업이 하는 역할이 나오며, 어떠한 기관(캐피탈과 같은)이 형성되고 있고. 현 시대에 사회적 기업은 어떠한 평가를 받고 있는지에 대한 이야기를 하였다.

나 역시 감상문을 써 나가는데 있어서, 처음에는 인간의 선과 악에 대해서 논해본 뒤에, 그럼 내가 생각하는 사회적 기업은 어떠한 형태를 가져야 하는가에 대해서 이야기해 보도록 하겠다. 사실 사회적 기업은 내가 많이 생각해본 것이 아니기에 그 논리가 상당히 약할 수 있다.

- 제 1부- 인간의 선과 악에 대해서,,

결정 (2009. 5월에 썼던 나의 일기중)

이라는 단어에 대해서 나는 오늘 많이 느낀 날, 아니 순간이였다.

사진 촬영을 마치고, 오는길에 핸드폰 하나를 길에서 보았다.

주었을때의 욕심은, 처음은 돈을 주은 느낌 같았다.

하지만 집으로 오는길, 내 손에 있는 핸드폰은 나에게 정말 많은 생각을 하게했다.

악마는 이렇게 말했다.

" 이걸 어떻게 팔 수 있을까? 돈을 어떻게 만들 수 있을까? 내가 쓸 수도 있을까? "

천사는 이렇게 말했다.

"가만히 기다리다 보면, 주인의 연락이 올꺼야. 괜히 바닥에 버려두면, 누군가는 남의 이 물건을 어딘가에 팔아 버릴 것이고, 누군가는 자기가 다른곳에 쓸 수도 있겠지. 내가 주어서 정직한 마음으로 기다리다가, 주인에게 돌려주렴."

핸드폰을 줍다

라는 이 문장 하나가, 이 행동 하나가 나에게 짧은 시간동안 많은 생각을 하게했다.

그리고 조금 더 시간이 지나자, 나는 현재의 모든 것들을 미래의 내 모습의 관점에서 보았다.

나는 시간당 10만원 ~ 50만원을 벌 수 있는 사람일거야. 지금 내 눈앞에 주어지는 이 금액은 나에게 사실 그렇게 큰 가치가 있는 것이 아니야. 내가 10원을 잃어버린 것처럼, 그냥 사실 지나칠수도 있는 일인거야. 내가 이렇게 지금 내 양심을 버리고, 현재의 욕심과 탐욕을 따른다면, 내가 생각하는 미래의 정직한 한 사람의 내가 될 수가 없겠지.

그리고 조금 지나자 전화가 왔다. 급한 목소리, 핸드폰을 빨리 찾고 싶은 목소리. 전화를 받지 않을까봐 걱정했다는 느낌의 말투, 다시 전화를 걸면 받지 않을까 걱정하는 한 사람. 전화를 끄지 말라고 말하는 그 사람.

내 마음은 이미 한쪽으로 정리되어 있었기에, 내 목소리는 차분했다. 걱정말라고, 안심하고, 언제든지 집 근처로 오시면, 앞으로 나가겠다고 말했다.

위의 모든 글들은 내 마음속에서 일어났던 모든 것들을 하나의 거짓없이, 하나의 미화없이 그대로 적었다.

이것을 적을 수 있는 것도, 기록 할 수 있는 것도, 내가 옳은 일을 했다고 생각하기 때문일 것이다.

아마 핸드폰을 가질려는 생각을 했다면, 나는 지금도 어떻게 써볼까 진지하게 고민하며, 매일 내 자신의 양심과 타협하면서, 하루 하루를 보내고 있었을 것이다.

스티브 잡스(나에게 가장 큰 즐거움을 준 사람)의 말대로 그 결정이 옳은지 옳지 않은지를 판단 할 수 있는것은 현재로써 미래를 내다볼때 알 수 있는 것이 아니라.

미래에 내가 과거가 되버린 오늘을 되돌아 볼때, 그 결정이 옳은 것이라는 것을 나는 다시 한번 느꼈다.

Looking forward

Looking backward, I know what i decided was right.

사실 내가 한 일은, 핸드폰 주인을 위한 것이 아니다. 그저 내 양심이 옳다고 생각하는 것을 따른 것 뿐이였다. 내 마음이 그것을 더욱 원했기에..

앞으로 커가면서, 더욱더 나는 많은 이러한 일들에 부딪히게 될 것이다. 사회라는 것은 선과 악이 공존하기 때문에, 선이 있다는 것은 악이 있음을 증명하는 단어다. 계층사회 계급사회에서 내가 절대적인 선을 추구한다면, 아마도 단계 단계 올라가는 것이 힘들것이다.

어느정도의 내 잣대에서 나는 내 양심과 마음의 판단을 믿고, 그것을 따를 것이다.

핸드폰이라는 것이 오늘 내 자신의 양심과 마음이 어느정도의 선에 있는지를 잘 보여주었고, 또한 내가 한 오늘 일은

내가 선한사람이라는 것을 보여주는 것이 아님을 증명했다. 그저 내 자신을 위해 했던 것이, 다른사람에게도 좋은 영향을 준 것이라는 것.

선과 악의 개념은 사실 위와 같은 결정의 사이에서 나오는 작은 것일 뿐이다.

위에 글을 나 또한 다시 읽어보다 보니, 상당히 재미있었다. 경제적인 관점에서 내 자신의 행동을 규정했던 것 같다. 어떻게 보면 내 안에는 이제 경제적 개념이 가장 먼저 나의 선택을 움직이게 하지는 않을까 하는 생각이 든다.

- 제2부 - 사회적 기업

제 4섹터, 영리, 비영리, 사회적 기업 모두 나에게는 생소한 말이다. 하지만 이 책의 마지막 부분에 제 4섹터의 위치를 명확히 표현해주고 있기에, 나는 그 뜻을 그대로 이해해보고자 한다. 공익과 영리를 추구하는 위치에 있는 단체 혹은 기업을 의미한다.

이 사회적 기업은 결국 정부가 했던 공익의 추구를 가져오고, 기업이 했던 영리의 추구를 가져온다. 물론 책의 중반부쯤에 이야기했던 것처럼 사회적 기업이라는 정의가 상당히 모호해 질 수 있는 가능성도 있다고 제시하였으나 이 정도로 정의하면 되지 않을까 싶다.

이러한 제 4섹터의 형성은 기업가 정신을 가진 보노보들의 머리속에서 만들어진 훌륭한 아이디어가 아닐까 하는 생각을 한다. 보노보와 같은 선한 사람들은 상대적으로 부족한 사람들을 도와주고 싶어하고, 그들에게 힘이 되어주고 싶어할 것이다. 하지만 현실처럼 기업의 힘이 더 거대하고, 자본주의 사회에서는 무엇을 하던지, 자본이 그것의 바탕이 되어야 한다. 그들은 그러한 그들의 개인자원봉사활동에 기업적 운영체계를 갖춤으로써, 하나의 영리를 이끌어내는 자원봉사활동 단체가 되지 않았을까 한다. 반대로, 기업가 정신을 가진 사람들이 이윤추구를 위해 찾아낸 하나의 블루오션 일 수 도 있다는 생각이 든다. 아름답게 포장이 된.

사실 나는 기업이든 그렇지 않던, 많은 자본이 움직이고, 사용된다면, 그것은 사회적 의미보다 기업적인 의미가 더 크다고 생각한다. 물론 새로운 섹터에 생긴 것이기에, 그것이 기업이다 그렇지 않다는 따지는 것이 예매 할 수도 있긴 할 것 같다.

저자는 마지막에 우리나라가 만들어야 할 환경에 대해서 이야기한다. 정부와 현재의 기업이 해야 될 역할은 법규와 실행이 아니라, 혁명적 기업가를 위한 바탕과 그들에 대한 자본을 만들어 주는 것이 필요함을 마지막에 짧게 강조하였다. 그리고 예전 IMF이후의 벤처기업의 번쩍 열풍과 같은 일이 다시 없기를 바라고 있다.

정부의 통제 범위 변화, 기업의 확대와 개인의 영역변화 등이 위와 같은 제 4섹터의 새로운 존재의 형성을 만들지 않았을까 싶다. 사실 하루하루 무언가 새로운 것이 발명되고, 발전하고, 움직이는 이 사회에서는 그리 새로운 일은 아니다. 하지만, 어느 한곳에서 80%에 대한 관심을 갖는다는 것. 그것 만으로도 이 사회에서 일어날 새로운 조짐을 예언하는 것 같다.